7月1日下午，山东大学长风论坛鳌山系列讲座第130期在青岛校区博物馆628报告厅举行，本次讲座邀请到圣路易斯华盛顿大学刘歆益教授，带来题为《李约瑟问题与驯化的历程》讲座。讲座由文化遗产研究院陈雪香教授主持。
讲座伊始，刘歆益教授为我们介绍了考古学的三次转型，引出本次讲座的主题，即 我们应该用什么理论框架来理解驯化的历程，而李约瑟问题的研究为我们提供了新的思考。
“李约瑟问题”是科学史与科学哲学领域一个重要概念，提出为何现代科学发生于欧洲而非中国，尽管中国古代技术高度发达并领先于欧洲。理解“李约瑟问题”的一个关键是对“科学”的定义。在更长时段的历史框架中，现代科学是多元文化共同作用的产物，而非单一地区的独特成果。刘歆益教授认为“李约瑟问题”的本质是人类学问题，有关文化之间的共性与区别。当文化差异被用于基本观念的定义中，例如“科学”与“驯化”，起源的多重路径将很难被清晰地认识。在关于农业起源与动植物驯化的讨论中，同样存在“李约瑟问题”，即当人们用一种文化中所产生的视角审视另一种环境时，核心差异很难被辨别。
此后，刘歆益教授为我们介绍了农业起源与动植物驯化讨论的现实意义。目前，生物多样性缩减，文化的多样性与语言的多样性也均在缩减。历史上曾有5000多种植物被人类利用作为食物，但现今仅少数几种作物（如水稻、玉米、小麦）主导了人类食物来源，研究被“遗忘”或被“忽视的作物”（lostor neglectedcrops）对应对未来气候变化以及食物安全的挑战具有重要的现实意义。刘歆益以联合国与国际社会近年来对“小米”（包括中国小米，非洲小米以及南亚小米）的重视，以及北美五种被“遗忘的作物”为例进行说明，提出研究农业起源与驯化不能局限于原有的框架中，应以更多元的视角理解动植物驯化的历程。
随后，刘歆益教授为我们介绍了土耳其安纳托利亚东部地区的Göbekli Tepe，该遗址的发现带来了农业与定居关系多元性的问题。以往研究认为农业是一场技术革命，并带来社会革命，即农业在先，以此为基础的农业社会在后。该遗址作为一个大型的石基祭祀遗址，没有发现利用驯化动、植物的证据链，显示狩猎采集人群也可形成复杂而成规模的社会组织，提出农业组织在先，而农业生产在后的可能性。刘歆益也介绍了Göbekli Tepe周边几个最近的发现的考古遗址，以及北美与南美地区同样有启示意义的考古遗存。他认为，西南亚洲与东亚的农业起源路径存在结构性差异。这种差异应反映在“驯化”以及“农业起源”等基础观念的定义中。避免单一模式。
最后，刘歆益教授指出，未来的研究应更加关注历史上被遗忘的作物（lost crops），结合多学科的方法，反思“农业起源”“驯化”等核心术语的定义，并以更加开放的视角理解全球农业起源的多样性。而在人类学讨论中引入“李约瑟问题”，也有助于科学史家理解这一著名的哲学问题的本质。
在讨论环节，师生们围绕多元性与多样性、多地性的关系、人类行为的定义以及Göbekli Tepe的性质等问题展开了热烈讨论。对于相关提问，刘歆益教授给予了耐心而全面的解答。随后，来自中国社会科学院考古研究所与中国古典文明研究院（雅典）的孙宇峰博士，结合刘教授的讲座内容，分享了其研究成果《作物种植策略与劳动组织——以史前赤峰地区粟作农业为例》。讲座结束后，师生们以热烈掌声表达了由衷的感谢。
【作者：文/苏文清 图/蔡昊鸿 审核：刘歆益、陈雪香】
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